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安丽惠—简述道教与易经的关联

时间:2019-09-06 15:06:30 点击: 次 【字体:

 山西会员:安丽惠


   道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。


        老祖天师尊奉老子为教祖,推崇老子的《道德经》为道教圣经。古往今来所有信仰道家思想的人士都会研读《道德经》。《易经》先于《道德经》而诞生,而两经又互通互融所以,道家思想源于易经。      道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济      鲁迅曾作出“中国根柢全在道教”的科学论断,英国汉学家李约瑟也认为:“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家。”


       易经为群经之首是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著,历来被尊称中国文化的百科全书,千百年来,易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。


       《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。


        易,追求的是不变之物所展现出来的万变景象,并试图从中去找出可以探寻的规律性;道,体现的是从万变的形象中回溯不变的本源,并用体悟和修证的方法告知人们生存的根本是什么。


        随着道教组织的建立,为了方便阐教,先圣们为易和道都赋予了有形有相之体,从而诞生了主宰天地万物的神灵形象。这是神仙信仰的源头。道教中天尊的概念与《易经》中至高无上的人格化之“天”可看作是同一类型的概念。   


     《天上老君开天经》言,指出天尊借用易理来安排人事活动。这说明,道教对“易”采取了完全吸收的态度,并把易内化为宗教的运转方式,使道与易具有了外在表现与内在属性两个层面上的合一性。这种合一性,在道教方术仪轨中处处都有所体现,如道教的符箓、内丹、外丹术都与《易经》有密切关系。道教认为,符箓具有“遣神役鬼”“驱魔压邪”的功用,    《道藏》中保存着很多以八卦命名的符箓,如“东方震符”“西北乾符”。现如今的道教科仪中还存有八卦罡的罡步,其咒曰:“乾宫开天门,兑泽统雄兵,艮山封鬼户,离宫驾炎轮,坎水涌波涛,坤地留人行,震宫轰霹雳,巽风吹山崩,吾在中宫立,八卦护我身。”此咒中,八卦各方位均有神明守护,坛场法师通过召请八卦方位神来护持道场的方式,从而使道教科仪法术得以更加灵验。


        在用易学的思想来解读道时,同时也可以更好地解决道的性质、道的自身运动、道与“一”的关系、道化生天地万物等一系列哲学问题。所以在道教所秉持的理念中,道与易是彼此不分的,《易经》和《老子》两本著作是可以融合为一体来阅读的。


        可以说,道不离易,易不离道,二者之间的相互补充,才真正构成了中华文明的庞大基石。


(本文章仅代表作者个人观点,不代表本会立场)
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